Семибратская могила. Легенды Кременского монастыря.

Одному из древнейших монастырей нашей области – Кременскому Вознесенскому свыше 315 лет.

Эта древняя обитель была предназначена для приюта старых и увечных казаков, которые по донской традиции стремились окончить свои дни в монастыре, замаливая грехи лихой молодости.
Первая пустынь на месте монастыря была образована около 1693 г., потом сведения относятся уже к 1711 г. До нас дошло прошение монаха Капитон о разрешении построить в пустыни церковь в честь Вознесения Господня.
Сегодня обитель знаменита двумя своими святынями: почитаемой могилой семи братьев, и Августовской иконой Божьей Матери (об этой иконе Вы можете узнать здесь: http://www.myjulia.ru/article/24728/ )
Казаки почитали семибратскую могилу еще до основания монастыря, но, кто именно покоится в могиле семи братьев? Откуда пришли в это пустынное место? Эти сведения, к сожалению уже найти не удается. На известно, что семь монахов-пустынников были убиты здесь разбойниками, задолго до основания обители. Эта загадка мучила краеведов уже в середине XIX в., и сведения о почитаемой святыне собирались по крупице из различных источников. Наиболее полное предание удалось найти Николаю Попову, который с этой целью посетил даже самые отдаленные уголки области войска Донского, где почиталась эта святыня. В целом, как он сообщает, везде ему пришлось слышать почти одно и тоже:
«В те времена, когда малозаселенные земли Области Войска Донского были пристанищем многочисленных разбойничьих шаек, из Воронежской губернии семь отшельников, пришли на пустынное место для подвигов отшельнической жизни. Казакам было известно, что  в этом месте спасались, в большой вырытой пещере семь отшельников. Но нам ничего неизвестно об истории их подвижнической жизни; только о кончине этих братьев сохранился такой рассказ. Напала, как-то на отшельников шайка разбойников, и, надеясь найти у них какие-либо сокровища, побила их всех. И потом, оставивши тела без погребения, скрылась. Дня через три или более, случилось плыть по Дону, мимо этого места, одному судну. Это судно, всплывши напротив тел убитых братьев вдруг останавливается, хотя это место  и до сих пор имеет большую глубину. «Прикащик» судна, или как называют его лоцман, испробавши глубину, и осмотревши подводным ходом дно судна, пришел в недоумение, так как подводных препятствий не было никаких. Убитый горем от такого несчастия, лоцман неизвестно с какой целью, отправился с судна в нагорный берег Дона, и здесь после долгого своего странствия по лесу, утомившись, заснул под одним дубом. В сонном видении является к нему старичок и дает ему такое приказание: «иди на вершину горы, там найдешь убитых нас семь братьев и похорони нас». Проснувшись, лоцман был сильно поражен таким видением, и направляемый каким-то тайным водительством, действительно нашел тела убитых братьев. И, как приказано ему в видении, похоронил их, сделавши при этом надпись об их смерти и числе их. После чего, лишь только возвратился на судно, как оно сейчас же пошло, и притом скорее обыкновенного».
 

Посмотрите на это место. Здесь находится заваленный вход в пещеры подвижников.
 
В предание сказано, что вскоре после кончины этих семи братьев на их могиле стали обнаруживаться чудесные исцеления, но над кем и каким образом нет никаких рассказов. Вслед за тем слух о совершающихся чудесах начал разноситься по окрестностям. И скоро  на семибратскую могилу, начали стекаться казаки, что бы поклонится святыне.
Весть об этой чтимой святыне, наконец, разнеслась со временем во многие отдаленные места Войска Донского; и уже со всех сторон потянулись на могилу религиозные поклонники. С тех пор как Семибратская могила вошла в большую известность, чудесная помощь, более явная, прекратилась, хотя число посетителей не сократилось, но с каждым годом  все более и более возрастало.
Слухи о народной святыне дошли до епархиального архиерея Игнатия Воронежского, который, для более подробного расследования дела, сам приезжал в монастырь, осматривал место, и вероятно, по желанию народа, разрешил выстроить над семибратской могилой часовню. Крестный ход к этой могиле приходился на праздник Вознесения Господня.
У казаков появился обычай брать на берегу Дона камень, и, взойдя на гору по крутой и тесной тропинке, складывать его у могилы 7 братьев. Возможно, как предполагали исследователи XIX в., возможно, их цель была воздвигнуть из этих камней ограду или часовню.
Но если мы обратимся к более древним обычаям, то почти везде, особенно на русском севере, встретим обычай оставлять прохожим у древних легендарных могил камни или ветки. Возможно как символическую жертву.
Попов, подробно записав легенду, тем не менее, сетовал, что ему так и не удалось найти сведений  о времени этого события. Но в 1876 году краевед Крылов, поместил в Войсковых областных ведомостях заметку о Кременском Вознесенском монастыре, где сообщил, что  в Донской консистории  был обнаружен один акт, согласно которому,  убийство это относится ко времени Ермака! Т.е. еще к времени правления Ивана Грозного.
Там же он сообщает об открытии мощей отшельников: когда копали ямы для воздвижения крестов, на месте почитаемой могилы, то были обнаружены человеческие кости, согласно  древним преданиям, эти кости были сочтены костями семи братьев.
В октябре 2002 г. в монастыре были начаты работы по восстановлению часовни на месте семибратской могилы.

Полева Юлия