Джон Бивер "Страх Господен" Глава 5. Порядок, слава и суд (ч.2.1)

Глава 5. Порядок, Слава и Суд. Часть 2

Не имея почтения, мы не можем надеяться на то, что будем допущены в Его присутствие.

"Из-за этого облака священники не могли продолжать свою службу, потому что слава Господа заполнила храм Божий". - 2 Пар. 5:14 (совр. перевод)
Как только скиния была воздвигнута, установился Божий порядок. И вот, когда все было на своем месте: "И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию". - Исх. 40:34- 35.

После обсуждения того, что такое слава Господня, можно понять, почему даже Моисей, друг Бога, не мог войти в нее. Скиния была пропитана Господней славой!

Явленная и пребывающая в Израиле Божья слава приносила огромные благословения. В Его славе люди находили обеспечение, наставление, исцеление и защиту. Ни один враг не мог устоять перед Израилем. Откровение Божьего Слова преизобиловало в Израиле. Было еще одно преимущество в облаке Божьей славы: оно укрывало сынов Израиля от зноя пустыни днем, а также давало им тепло и свет ночью. У них не было недостатка ни в чем.


Суд

Бог заранее повелел Моисею: "И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара..." (Исх. 28:1).

Эти люди были отделены и научены служить Господу и стоять в проломе за народ. Их обязанности и требования к их поклонению Богу были определены в виде очень конкретных указаний, полученных Моисеем от Бога. Их подготовка была частью Божьего порядка. После того, как эти люди были обучены, они были освящены. Их служение началось тогда, когда всё уже было на своих местах.

Внимательно прочтите, что делали двое этих священников после того, как слава Господня была явлена в скинии:

"Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им". - Лев. 10:1 (Вместо слова "чуждый" в английском переводе стоит слово "нечестивый". - Прим, переводчика).

Заметьте, что Надав и Авиуд принесли нечестивый огонь в Господне присутствие. Одно из определений для слова "нечестивый" говорит:
"Являющий неуважение или презрение к святыням; непочтительный".
Это означает отношение к тому, что Бог называет святым или священным, как к простым вещам. Эти двое людей хватали кадильницы, отделенные для поклонения Господу, и наполняли их огнем и ладаном по своему усмотрению, а не так, как было предписано Богом. Они беспечно обращались с Божьими святынями и проявляли непочтение. Они без почтения вошли в Господне присутствие, они принесли такую жертву, которую не принимает Бог. Они относились к святыням как к чему-то обыденному. Смотрите, что произошло в результате: "И вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним", - Лев. 10:2.
Эти двое были мгновенно осуждены за свою непочтительность. Они были сразу же убиты. Их непочтительность имела место уже после явления Божьей славы. Хотя они были священниками, они не были освобождены от обязанности воздавать Богу честь. Они согрешили в том, что приблизились к святому Богу как к простому человеку! Они слишком привыкли к Его присутствию! Послушайте теперь слова Моисея, обращенные к Аарону сразу после этого смертного суда.

"И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал". - Лев. 10:3.

Бог уже ясно дал понять, что в присутствии святого Бога нет места непочтительности. Бог поругаем не бывает. Сегодня ничего не изменилось: Он - тот же святый Бог. Не имея почтения, мы не можем надеяться на то, что будем допущены в Его присутствие.

Надав и Авиуд были племянниками Моисея. Но Моисей знал, что лучше не оспаривать Божьего суда, ибо он знал, что Бог справедлив. Ведь Моисей даже велел Аарону и двум его оставшимся сыновьям не горевать по умершим, чтобы и самим не погибнуть. Это бы еще больше бесчестило Господа, поэтому тела Надава и Авиуда были вынесены за стан и похоронены.

Снова мы видим ту же самую закономерность: Божий порядок, явление Божьей славы и суд за непочтение.