Православный пост. Мифы и реальность.

Мф. 6,16 . Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

 
Прошу не воспринимать эту статью как претензию на знание истины в последней инстанции, как претензию на учительство или попытку кого-то в чем-то переубедить. Даже если я пишу что-то в безапелляционной утвердительной форме - это лишь потому, что мне иногда удобнее выразить свою мысль именно так. Я просто хочу поделиться своим мнением по данному вопросу, сформировавшемуся на основе и собственного опыта, и чтения Православной литературы, и чтения наследия святых отцов, и проповедей Православных священников, не все из которых я, к сожалению, могу процитировать, так как не всегда помню имя священника и дословную цитату. Поэтому кое-что пересказываю своими словами, кое-что - мои собственные выводы. Я никому их не навязываю, но возможно, кому-то моя позиция окажется близка.
 
"Слово «пост» имеет двоякое значение. Бывают посты гарнизонные, караульные, почетные, а бывают – петровские, великие, рождественские. И пост – это действительно стояние на страже, когда человек особо внимателен к тому, что происходит с ним и вокруг него.
 
Христианин никогда не должен отдавать предпочтение интересам плоти, но не получается. В этом смысле Великий пост – некий компромисс между нашей надеждой и нашей реальностью".
 
(диакон Андрей Кураев)
 
К сожалению, о Православном посте существует множество мифов (и создают их как его сторонники, так и противники). Что касается людей, не исповедующих Православие, то в этом, наверное, нет ничего страшного - ну, не понимает человек сути явления, так ему это и не нужно, его лично пост не касается. Но обидно, что ложное представление о посте приводит к его профанации среди людей православных, старающихся жить "по всем правилам".
 

 
Миф № 1. "Душа очищается автоматически, когда человек не употребляет скоромные продукты".
 
Иногда человек, недавно пришедший к Православной вере, начинает с того, что покупает Православный календарь и полон решимости "соблюдать все, что нужно", логически рассудив, что соблюдение формальных правил - это самое простое. Начинать надо "с малого", а уж потом само по себе придет "духовное просветление" и некая неопознанная "благодать" - слово, смысл которого многим понятен еще меньше, чем смысл слов "любовь" и "счастье". Или набирает человек в интернете "Православный пост", и читает: "В будни запрещаются не только продукты животного происхождения, но даже растительное масло, а есть можно только один раз в день. По субботам и воскресеньям позволено постное масло и вино и трапеза два раза в день. По средам и пятницам - сухоядение (можно есть хлеб и свежие, соленые, квашеные и сушеные овощи и фрукты). В первый день поста ничего не едят, затем 4 дня до субботы живут на хлебе и воде". Ух-х! Круто! Но далеко не во всех источниках указано, что это - классический монастырский устав. Правда, может быть добавлено "Во всем надо знать меру, поститься в меру сил". Что значит "в меру сил"? Тут же дается пояснение: "Послабления разрешены только больным, детям и беременным женщинам с благословения священника".
 
Люди, которые это написали, либо не очень хорошо знают традиции Православной Церкви, либо не уложились в формат страницы... Потому что здесь не упомянуто, что Церковным Уставом разрешены послабления поста не только больным, беременным и кормящим, но также людям, занимающимся тяжелым физическим трудом, путникам (т.е. находящимся в дороге, в командировке - это объясняется тем, что в пути человек не всегда может выбирать, чем ему питаться), а дети до семи лет вовсе освобождаются от поста.
 
Теперь о мере поста. Чаще всего человек понимает слова "в меру сил" как возможность поститься без серьезного ущерба для здоровья: "Я не диабетик, не аллергик, не немощный старик... значит, чего там не суметь-то?" А собратья по вере еще и поддержат: "Да, главное - верить, и все получится! А если кто заболевает - так это от маловерия!" Но опытные священники знают: не от маловерия это, а от гордыни. От взятия на себя непосильных обязательств. Что веры у большинства из нас мало - это отдельный разговор. Но вот зато самоуверенности - хоть отбавляй. "Человек может все, если захочет!" И вот, попостившись "для очищения души и тела", человек в лучшем случае ощущает ухудшение самочувствие, состояния нервной системы, в худшем - попадает в больницу с каким-нибудь обострением чего-нибудь, что его давно уже не беспокоило... И делает один из следующих выводов: "Пост вреден", "Я мало верил, поэтому не справился", "Это бесы мне навредили". И редко делает единственно правильный в данном случае вывод: "Заставь дурака Богу молиться, так он лоб расшибет".
 
Но проблемы со здоровьем - это еще не самое грустное, к чему может привести непосильное усердие в телесном посте. Физический пост ослабляет плоть. И оживляет духовную составляющую человека. Готовит его к принятию духа... Но с чего мы взяли, что дух, который вселится в приготовленное нами жилище, непременно будет Святым? Если телесное воздержание является самоцелью, а не подспорьем для молитвы, для концентрации на стремлении к Богу, для отвлечения нашего внимания от телесных потребностей и привлечения его к потребностям духовным, то дух наш, конечно, активизируется. Но активизируется вместе со всей гадостью, которая его наполняет. Телесный пост без молитвы, без искреннего покаяния, без духовной подвижки - это все равно что удобрение грядки, на которой растут сорняки. То есть, расти-то будет прекрасно... вот только ЧТО?
 
Представим себе девушку... или молодого человека, наделенного хорошим здоровьем, но астеническим сложением. Он не разгружает вагоны, не стоит за станком, не находится в состоянии стресса, вызванном необходимостью решения каждый день сложных задач... Он - рядовой офисный сотрудник, занят рутинной работой, требующей добросовестной исполнительности, но не чрезмерного напряжения интеллектуальных или творческих способностей. Да он и так-то поесть забывает, если мама не впихнет! Что ему стОит посидеть неделю на орешках с изюмом и сухариках? И три дня вообще не есть... неприятно, конечно, но выдержать вполне можно. Ничего страшного не произойдет с молодым здоровым организмом. Зато моральное-то вознаграждение каково! Он - ПОДВИЖНИК! Никто не смог, а он - СМОГ! И вообще телесный пост дается ему легко. И у человека формируется мнение - ничего трудного нет в том, чтобы соблюдать физические ограничения... для меня. А остальные - они, значит, духовно слабее. И ему в голову не приходит, что то, что для одного ограничения, для другого - излишества. Это все равно что маленькому ребенку гордиться тем, что он не пьет и не курит, или восьмидесятилетнему старцу - тем, что не блудит... Ну да, не блудит... так ему и не хочется! Но какая благодатная почва для самовозношения, осуждения, самооправдания (я уже совершил подвиг, покорил плоть, а остальные грехи - это в следующий раз), самонадеяния (я могу совершить подвиг собственными силами, без Божией помощи).
 
Или другая картина - женщина средних лет. Ей поститься нелегко... но... заодно и похудеть можно! К тому же подруги убедили ее, что Православный пост - полезная диета для очищения организма от шлаков. Красота и здоровье - великие мотиваторы! Поэтому силы воли у нее хватает... На первую неделю. Но во-первых, при обычном отказе от скоромной пищи, без уменьшения объема, можно и не похудеть, а наоборот - крупы и макароны похуданию не способствуют, во-вторых, жесткие очищающие диеты редко продолжаются сорок дней, а щадящие диеты обычно предполагают какое-то наличие животных белков, легких молочных продуктов. Во время строгого поста хронические заболевания, если они есть, могут и обостриться. Но она терпит... Ведь ей сказали - ради спасения души надо терпеть! Причем терпение понимается как "держаться, стиснув зубы, главное - не сорваться и не съесть что-то "запретное", а в остальном - все средства хороши". А с удвоенной энергией завидовать каждому куску, отправляемому в рот соседки, а психовать и срываться на домашних или на подчиненных (ну, когда человек все время хочет есть, он же становится раздражительным), а осуждать тех, кто вообще никакими постами не заморачивается (потому что зависть-то к ним есть, но признать, что я хочу пирожного - это значит признать несостоятельность своих убеждений, что я не сознательно пощусь, а кто-то или что-то меня заставляет), а вводить в смущение подруг, неожиданно в кафе отказываясь от бутерброда с сыром: "Ведь пост, матушка!" - это ничего, это сойдет...
 
Как говорили святые Православной Церкви: лучше уж есть мясо, чем считать себя выше других. Потому что поститься по силам - это означает не только состояние физических, но и духовных сил человека. Готов ли он наложить на себя серьезные ограничения, осознавая именно их пользу для своей души, при этом не считая, что эти ограничения как-то отличают его от других?
 
Некоторые священники для борьбы с тщеславием советуют поститься ТОЛЬКО тайно. То есть, никогда при посторонних людях не обнаруживать, что соблюдаешь телесный пост, и не рассказывать об этом. А если предлагают что скоромное - при людях есть, не смущаясь. А дома взамен этого добавить строгости. Но... не для всех и такой вариант подходит - мы ж не в одиночестве в кельях живем, вокруг нас - семья, друзья, соседи... В общем, перед кем попозировать - найдем . А не найдем - так перед самими собой выпендримся, "внутренним осознанием" своей "святости"...
 
И когда видишь людей, которым пост приносит не пользу, а только лишние проблемы, всегда приходит в голову: почему приняв решение заняться спортом, человек понимает, что режим и правильное питание - не цель, а лишь средство для подготовки организма к спортивным нагрузкам, чтобы они принесли больше пользы? И почему узнав цифру норм для профессиональных спортсменов, мы не хватаемся сразу за двухсоткилограммовую штангу, а начинаем все же с отжиманий и гантелек? И почему понимаем, что физическим развитием лучше заниматься с тренером (даже если он сам - не чемпион-атлет, а наоборот человек в возрасте, который физически не может даже того, что можем мы, просто опыт у него есть в этом деле, и он может подсказать, как лучше нам развить способности нашего тела), и даже готовы за это платить, а для духовных занятий нам "посредник не нужен" даже бесплатно?
 
Миф № 2. "Телесный пост вообще не нужен. Главное - чтобы Бог был в душе, а тело - неважно".

 
С одной стороны, "главное, чтобы Бог был в душе" - утверждение верное. Но... человек - не дух бестелесный. Тело - наше неотъемлемая часть. И любой психолог скажет, что психика человека в значительной мере зависит от физиологии. От состояния физического здоровья, от гормонального фона, от физического самочувствия вообще. Утверждать, что мы настолько не зависим от физиологических проявлений, что можем полностью владеть своим духом, независимо от того, что происходит с нашим телом - это высшая степень гордыни. Это все равно, что сказать: "Я так силен духом, так безразличен ко всему земному, что ни боль, ни голод, ни излишества, ни плохое самочувствие, ни приятные ощущения - ничто не отражается на движениях моей души, на моем настроении, моих чувствах и желаниях".
 
"Если бы слова "Бог у меня внутри" сказал преподобный Серафим Саровский – эти слова имели бы вес, ибо они были бы честным свидетельством о плоде его подвига. Если бы пустынник сказал, что он приучил себя к непрестанной внутренней молитве, и потому отдаленность храма, который он посещает лишь изредка, для него уже не чувствительна – в таких устах такие слова тоже были бы оправданны.
 
Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… Тогда у нас есть право поинтересоваться: в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Бог у Вас в душе? Поясните, каким же был путь Вашей молитвы? Как часто вы читаете Молитву Господню?.. Что?.. "Отче наш" Вы плохо помните?.. Ладно, тогда хотя бы расскажите, как именно Вы переживаете присутствие Бога в Вашей душе? Какие плоды даров Духа Вы в себе ощущаете? Вот Вам подсказка: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5,22-23). Есть в Вас эти чувства? Нет, не свойства характера, а дары. Дар – это то, чего в нас прежде не было, но при духовном рождении вошло в нашу жизнь, обновило ее? Не помните Вы такого обновления?
 
Вы можете отличить в Вашем душевном опыте: вот это - "присутствие Бога", а вот это – проявление обычных человеческих качеств: ощущение красоты, гармонии, совестное чувство, человеческая приязнь?.. Не можете? Значит, Вы не заметили того момента, когда Бог, Творец Вселенной, вошел в Вашу жизнь и в Вашу душу? Разве можно такое не заметить? Так, может, Он и не входил?
 
Так, может, Вы спутали - и отождествили веру в Бога с присутствием Самого Бога? Впрочем, подождите, а вера-то в Вас есть? Вера ведь не просто пассивное согласие: "ну ладно, я согласна, что Что-то там такое есть…". Вера - это стремление к тому, чтобы оказалось правдой то, что решилась полюбить душа… Вера не пассивно уступает давлению авторитетов или доводов; вера активно жаждет: "я хочу, мне нужно, чтобы так было!"."
 

(Диакон Андрей Кураев)
 
И все же физический пост - это не только и не столько какой-то набор продуктов, сколько в первую очередь (для мирян, а не монахов) ограничение себя именно в потаканиях прихотям, в удовольствиях... А что именно для каждого из нас является прихотью, от которой мы зависим - это должно решаться в индивидуальном порядке, самим христианином и его духовником, который его хорошо знает и может помочь разобраться в истинных мотивах его действий.
 
Один мой знакомый, впервые решивший поститься, полный энтузиазма соблюдать "все правила", честно пошел за благословением к священнику. Поговорили они какое-то время, товарищ мой вышел мрачнее тучи: батюшка не благословил его поститься по классическому уставу... и вообще, сказал, что пост его не будет угоден Богу, если он не выполнит одно условие... А условие это для него ну просто никак не выполнимо...
 
- Что же за такое страшное условие батюшка поставил?
- Бросить курить.
- Да, это тяжело... Я бы так сразу не смог.
- Я и объяснил, что так сразу не могу. Тогда он сказал: "Лучше весь пост продолжайте есть мясо, но сократите количество сигарет хотя бы вдвое и воздерживайтесь от курения с вечера накануне Причастия и хотя бы полдня после принятия Святых Тайн".
 
Но даже такое ограничение показалось моему товарищу неосуществимым подвигом: "Да я бы лучше сорок дней сидел на хлебе и воде! Это легче!" Это к вопросу о том, что такое - настоящий телесный пост, что такое действительные ограничения плоти, призванные помочь душе очиститься, а не "примеренные" на себя "классические правила" - удобно, значит буду носить...
 

 
Миф № 3. "Приемлемость продукта для поста следует определять строго по его составу - что туда входит. Смысл пищевого поста - не употреблять в пищу определенные вещества".
 
Формально существуют четыре основные степени поста:
 
1. Наименее строгий - отказ только от мяса и птицы.
2. Отказ от мяса, птицы и молочных продуктов.
3. Отказ от всех продуктов животного происхождения, в том числе рыбы.
4. Отказ от продуктов животного происхождения и растительного масла.
 
Перечень этих продуктов определялся опытным путем - в монастырях. Монахи, стараясь держать плоть в узде, испробовали различные системы питания, чтобы найти те продукты, которые... меньше способствуют сексуальному возбуждению! Причем, именно на физиологическом уровне. Разумеется, если есть одну траву, но при этом смотреть порнуху, толку от такого поста - ноль. Конечно, и на разных людей режим питания действует по-разному.
 
То, что мы имеем сейчас в православных календарях - это ориентировочная схема поста, взятая из монастырских уставов, причем из довольно строгих (в разных монастырях уставы тоже были разными, и разной была степень строгости). И созданы эти правила скорее не для ужесточения аскезы, а... наоборот! Для смирения монахов, чересчур усердствующих в телесном подвижничестве (в средневековье был очень силен упор на телесные проявления благочестия), чтобы не впали в гордыню, не посчитали себя святыми: "Не принимай пищи только первые три дня, а не пытайся все сорок дней морить себя голодом. Ешь хлеб и воду один раз в день, но КАЖДЫЙ день." и т.д. Для мирян же существовало великое множество вариантов соблюдения поста, причем определялись они по-разному в разных местностях, разных приходах, а также индивидуально - между прихожанином и его духовным отцом.
 
Но мы в советское время привыкли к всеобщей уравниловке, нам она и в Церкви нужна! Что одно лекарство от всех болезней нам подавай, что пост - один для всех. Мы же хотим знать, "как правильно"! А правильно - это соблюдать пост по духу. Ведь в чем смысл поста, кроме ослабления движений плоти? В ограничении удовольствий, во введении своей повседневной жизни на какой-то период в более скромные рамки. Что для нашей плоти является бОльшим удовольствием? Тарелка пельменей, яичница, банка дешевой тушенки, кусок хлеба с маслом или суши, креветки со свежей зеленью, салатик из экзотических овощей, заправленный оливковым маслом, разнообразные орехи, фруктовые десерты, хорошие вина, наконец?
 
Пост подразумевает еще и материальные ограничения на питание :"Съешь постную пищу вместо скоромной, а разницу в деньгах отдай нищим. Пост должен давать еще и дополнительную возможность заниматься благотворительностью - разница между ценой постной и скоромной пищи - это те самые "лишние деньги", которых у нас никогда нет, чтобы помочь нуждающимся.
 
Еще одно значение пищевого поста - в том, чтобы освободить хозяйку от чрезмерной заботы о земном, чтобы она меньше тратила времени на домашнее хозяйство, а могла посвятить его посещению храма, молитве, духовному чтению, размышлениям о важном, на которые обычно времени не хватает. Раньше домашнее хозяйство отнимало у женщины весь день. Теперь половина дня занята работой, другая половина - домашним хозяйством... Так что проблема по-прежнему актуальна.
 
Как менялась жизнь женщины Великим постом в дореволюционной России? Крестьянка протапливала печь с утра. Варила чугунок картошки или крупы. На это не нужно столько времени, как на то, чтобы приготовить мясо или сдобные пироги. Хлеб в первую неделю поста не пекли, вместо него ели насушенные заранее сухарики. Все остальное вообще не требовало приготовления - из погреба доставались заготовки: соления, маринады, сушеные фрукты и ягоды, орехи. Таким образом на приготовление пищи хозяйка затрачивала в разы меньше времени, чем в обычное время. Быстрее становился и процесс уборки и мытья посуды - сполоснуть миску от соленых грибов или пустой картошки намного проще, чем отчистить сковороду от жареного мяса, противень от пригоревшего теста, миски - от сала и масла. Моющих средств, кроме глины, золы и песка, не было.
 
Жительницы города тоже экономили в пост время и деньги - любая рыба и любые овощи стоили на рынке на порядок дешевле, чем любое мясо и молочные продукты. Это было обусловлено огромной разницей в их себестоимости: животное или птицу надо вырастить, выкормить, забить либо добыть. Овощи выращивали полудиким способом - за счет огромных территорий, а не затрат на удобрения и борьбу с вредителями. Рыбу ловили в речке сетями. Грибы, ягоды, орехи собирали дети и старики. Время на приготовление тоже сильно отличалось - это сейчас почистить картошку дольше, чем кинуть котлету у микроволновку. А когда эту котлету надо было не только слепить, предварительно намолов фарш, но и этот фарш сначала очистить от шкуры и разделать... А овощи можно и "в мундире" варить.
 
Придерживаясь формальных правил, к чему мы приходим? На изготовлении и продаже "постных" продуктов выросла целая индустрия! "Постные" пряники, майонез, соевые сыры и т.д. продаются по неоправданно высокой цене. Рыба и мясо не просто равны по стоимости, но рыба зачастую дороже, поскольку все теперь выращивается и добывается примерно с одинаковыми затратами, а розничная цена упирается в законы коммерции и цены на бензин... Ну и плюс деньги дерут "за идею": типа, хочешь в рай? Плати! А ценах на такие продукты как мед, орехи я вообще молчу... Теперь о времени хозяйки... Она не просто затрачивает больше времени на приготовление салата или овощного супа, чем затратила бы на разогревание сосисок или наливание чашки кефира, не просто ломает голову, изыскивая "постные" рецепты на кулинарных сайтах (а если она желает строго придерживаться формальных правил поста, то она там почти ничего не найдет - почти во все "постные" блюда входят молочные продукты или яйца, а уж без растительного масла - это разве только фруктовый салат в собственном соку...), не просто из кожи вон лезет, пытаясь приготовить что-то вкусное для своей семьи, не нарушая этих самых формальных правил, и тем самым "уберегая от греха", но зачастую затрачивает на приготовление пищи втрое больше времени, потому что очень часто не все в семье согласны соблюдать эти правила - и вот она готовит отдельно мужу, отдельно детям (потому что им - вообще отдельно), отдельно - маме, потому что у мамы диабет... И в результате вместо добровольного ограничения своих прихотей пост превращается для нее во время усиленных забот о земном... Плюс - усталость и раздражение, выплескиваемые на ближних и усугубляющие чувство вины: "Ах, ничего у меня не получается, пост не помогает, на душе лучше не становится, а совсем наоборот!"
 

Миф № 4. "Правила поста, рекомендуемые различными православными пособиями - обязательны к исполнению для любого православного христианина, независимо от его образа жизни, состояния здоровья, благосостояния и объективных бытовых условий. Прописанный в правилах поста режим питания равносилен Божией заповеди, нарушить его - большой грех".
 
Это - прямой путь к осуждению всех и вся. Во-первых, Православный пост - это не заповедь, неисполнение которой является грехом. Это - духовная практика, упражнение, обязательство, которое человек берет на себя добровольно, если чувствует себя к этому морально готовым и физически способным, ощущает необходимость и полезность поста. Почему нарушив пост, христианин говорит: "Я согрешил"? Ведь само по себе употребление скоромных продуктов не является грехом, в Христианстве не существует понятия "чистых" и "нечистых" продуктов. Всякая еда - от Бога. Но почему тогда съесть кусок колбасы в другое время - нормально, а в пост - грех? Да потому что грехом является не поедание колбасы, а нарушение добровольно принятых на себя обязательств. Ну... как дал слово и не сдержал. Как нарушение режима - его можно нарушить в том случае, если он есть. Если у человека его с роду не было, то он его и нарушить не может.
 
По этой же причине мы не можем говорить, что кто-то нарушил пост - мы не знаем, принимал ли этот человек решение поститься, на пост какой именно строгости его благословили, и если даже он взял благословение на самый строгий пост, мы не знаем, по какой причине он его нарушил.
 


"Если раньше, во времена Ветхого Завета, верующие люди приносили Господу Богу самые разные жертвы — скот в виде быков, овец, козлов, а также птиц — голубей, горлиц, хлеб, церковное масло: все это сжигалось на огне и называлось всесожжением. Раньше было несколько видов жертвы Богу — всесожжение за грех, всесожжение в благодарность, др.
 
Но с приходом Иисуса Христа на землю и с установлением уже Нового Завета такие жертвы Богу ушли в прошлое. Сегодня главная жертва Богу, которую православный верующий христианин может принести, - это свеча в церкви, пожертвование на храм Божий, помощь нищим и нуждающимся, искренняя православная молитва, соблюдение 10 Заповедей Божьих и соблюдение правил православных постов.
 
Постовать или нет — каждый человек решает для себя сам".
 
"Православный пост — это не показуха, которой так любят заниматься наши политики, красуясь в тот или иной православный праздник в церкви. Православный пост — это осознанный выбор души человека, который с помощью самоограничения плоти решил изменить свою духовную жизнь к лучшему".
 
(Православные посты. Календарь)
 

Миф № 5. "Смысл поста - самоистязание".
 
В принципе, самоистязанием можно назвать любые усилия - и в спорте, и в овладевании знаниями, и творческие муки... ведь муки, верно? Но смысл-то этих занятий - совсем в другом. Это все равно что сказать: "Женщина рожает ребенка для того, чтобы помучиться и покричать". Любому ясно, что цель - это все-таки рождение ребенка, а не боль, сопровождающая его появление.
 
Любая работа связана с преодолением сопротивления материала. Художник или писатель страдает в поисках точного образа, подходящего слова или краски. Штангист преодолевает притяжение земли, испытывая боль и напряжение. Студент страдает, когда не может понять материал или решить сложную задачу. Но цель - не сами страдания, а то, чего человек добивается, пройдя через них - рождение произведения искусства, покорение рекорда, получение образования.
 
Возможно, в Христианстве нас сбивает с толку акцент на необходимости именно страданий... но, дело в том, что когда материалом для творчества является наша душа, страдания - это ее сопротивление, которое неизбежно, но не есть цель. Конечная цель - блаженство. Страдания необходимы душе, чтобы не очерстветь. Ведь человек устроен так, что СОстрадать чужой боли он способен лишь в том случае, если хоть раз испытал ее сам. Маленький ребенок не понимает, что такое "котенку больно", пока сам не ушибет коленку. Поэтому пост, принимаемый добровольно - это в том числе и опыт милосердия. Мы добровольно создаем себе дискомфорт. Причем, дискомфорт моральный, а не физический (пост - он не для того, чтобы мы заболели или нам физически стало плохо), дискомфорт, вызванный лишением себя удовольствий материального мира, к которым наша душа привязана. Многие скажут: "Мне что, так мало страданий в жизни? Болезней, бед, неприятностей, лишений?" Конечно, не мало. Но добровольный пост отличается от посланных испытаний тем, что это наше волеизъявление, что мы сознательно так решили, что мы его воспринимаем именно как упражнение для духа, а не злимся и обижаемся как на "несправедливую кару".
 
Святые настолько доверялись воле Божией, что могли любые посланные Им испытания принимать с благодарностью, как пост, как упражнение для духа, и извлекать из них благо для своей души. Но мы чаще всего люди своевольные, нам не под силу полностью довериться воле Создателя, принимая с благодарностью все, что Он нам посылает. Мы молимся и просим Его (если просим честно, а не рисуясь) избавить нас от бед, послать мир и благополучие нам и нашим близким. Ну-ка, многие ли из нас могут искренне попросить себе болезни? Или разлуки с близкими? Или хотя бы серьезного материального ущерба? То-то и оно. Вот поэтому мы и берем на себя физический пост - как небольшую тяжесть по мере сил, признавая, что мы не способны на большее. И несем его добровольно и с радостью, учась подвижничеству в малой степени, потому что не способны видеть пользу для нашей души в более серьезных страданиях. Как маленький ребенок несет рюкзачок со своими игрушками - просто чтобы приучался добровольно что-то нести и понимал, что нести это - действительно нужно ему. Потому что в чем необходимость других вещей, кроме игрушек, ему пока не понять.
 
"Если человек постится так, что не может уже молиться из-за телесной немощи, то это значит, что разумная грань осталась далеко позади. Как говорил пустынник Никифор, Господь требует не голода, а подвига. Подвиг – это то, что может человек сделать самого большого по своим силам, а остальное – по благодати. Силы наши теперь слабые, а подвигов больших с нас Господь не требует.
 
Общее правило воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом, пищи вкушал столько, сколько нужно для поддержания здоровья, а не сколько требует желание насыщения. Мы можем соблюсти меру поста, питаясь в определенное время и не дозволяя себе перекусывать на ходу (то же, кстати, советуют и врачи). Не забудем и совета преп. Антония Великого: «Употребляй самую простую и дешевую пищу»".
 
"Пост – это усиленная молитва за болящих, страждущих. Только тогда пост имеет духовный смысл, когда он соединен с молитвой, делами милосердия, воздержанием от удовольствий. В эти дни надо ограничивать себя в развлечениях и вообще стараться их избегать".
 
(Православный календарь).
 
Миф № 6. "Пост вреден для здоровья" и "Пост - полезная для здоровья диета, никому не повредит, даже если вообще в Бога не веришь".
 
Эти два заблуждения я решил соединить в один пункт, потому что они друг друга стОят...
 
Вредным может быть все, что угодно, если подойти неразумно. Если невзирая на личные особенности своего организма, возраст, состояние здоровья, образ жизни и работы, не проконсультировавшись с врачом начать резко поститься по классическому монастырскому уставу. А что такое классический устав? Откуда он взят? Вот сейчас, думаю, некоторые будут удивлены. Современный вариант поста, предлагаемый календарями и различными Православными пособиями - это приспособленный к современности (непонятные нам названия продуктов заменены аналогичными - более привычными) устав конкретного монастыря (кстати, один из самых строгих), находившегося в Египте, кажется (точно не помню, но точно где-то на юге) в 4 или 5 веке... Все поняли разницу между египетскими монахами 4-5 вв. и нами? Я не говорю о климатических условиях (у нас ранней весной на таком харче можно элементарно замерзнуть), и о том, что в то время человек не слишком крепкого здоровья до сознательного возраста просто не дожил бы, слабые помирали еще в детстве - от ветрянки и скарлатины. Значит, раз дожил этот монах лет до пятнадцати-семнадцати - так его уже кроме чумы ничего не скосит... Кроме того, люди и в миру тогда досыта не ели. Для них такой пост не был серьезным ограничением. Крестьяне и так ели не каждый день и часто - всего один раз. Причем, с детства.
 
Почему же за основу рекомендуемого (именно рекомендуемого, не строго предписываемого!) Православным мирянам поста взят устав именно этого монастыря? Вот это - загадка не только для меня, но и для многих священников. Возможно, этот устав был принят при Иване Грозном, и сохранился без изменений, подобно американским законам. Возможно, это оказался наиболее сохранившийся документ, дошедший до наших дней. И поэтому издатели различных пособий и брошюр без зазрения совести перепечатывают его друг у друга, снабжая собственными рекомендациями: "Надо именно так! Иначе - грех!"
 
Многие ссылаются на то что "Я спросила, можно ли в пост молоко, а мне батюшка сказал, что нельзя. Я не стала - и попала в больницу". Интересно, а ты поставила батюшку в известность, что принимаешь лекарство, которое нужно молоком запивать? И вообще, батюшка что - доктор, что ли, чтобы знать, что повредит твоему здоровью, а что - нет? Разумные священники, если плохо знают человека, всегда рекомендуют советоваться с врачом, прежде чем принимать на себя подвиг пищевого поста, особенно строгого. Конечно, священник - тоже человек. И тоже может иметь свое личное мнение, и мнение это может быть... мягко говоря, неумным. Ну так а нам-то мозги на что даны? Мы - не монахи, одна из главных задач которых - отсечение собственной воли, послушание. Слепо, не думая, выполняя любые советы священника, как будто это приказ командира (причем священника, который лично о нас, о нашей жизни, почти ничего не знает), мы не совершаем "подвиг послушания и смирения", а пытаемся переложить на священника ответственность за собственное глупое решение. Он ответил на наш вопрос так, как сумел. Он - живой человек, а не оракул, нее святой, наделенный даром пророчества, который может дать безошибочные рецепты каждому на все случаи жизни.
 
Вообще, прежде чем принять нас в спортивную секцию, от нас требуют справку о здоровье. Причем, справку конкретную: "Нет противопоказаний заниматься таким-то видом спорта". В Церкви это не требуется. Там вообще документов никаких не требуют. Все на совести, на сознательности... Все по вере... Но "по вере" - это ж не значит, что мозги надо теперь отключить "за ненадобностью"! А главное, с чего мы взяли, что вера наша так сильна, а желание приблизиться к Богу (а не получить "благодать" в уплату за свою "жертву" или не возвыситься в собственных глазах) так искренне, что нам будет дано будет совершить нечто превышающее наши силы физические и духовные?
 
Вообще, авторы этих двух утверждений забывают о главном: пост - это вообще не диета. Да, режим и состав питания, предписываемый классическим уставом, может быть кому-то полезен и даже послужить средством излечения каких-то болезней. Но как недопустимо лечить все болезни одной таблеткой, так недопустимо полагать, что какой-то определенный режим питания полезен всем без исключения. Да, здоровому молодому человеку, не перегруженному физически, не будет вреда и от такого жесткого ограничения. Но в том-то и дело, что берут на себя такой крайний "подвиг" чаще всего люди не очень молодые и не очень здоровые. Да и смысл поста не в том, чтобы что-то вообще сделать со своим организмом. "Умерщвление плоти" - это не буквальное уничтожение клеток своего тела, не ослабление здоровья, а приобретение власти над плотью. Ограничивая себя в чем-то приятном (а не необходимом), мы учимся не зависеть от своей "левой ноги". Учимся безболезненно отказываться от каких-то телесных и эмоциональных желаний ради исполнения решений нашего духа.
 
Что такое вообще "подвиг"? Это - не грудью на амбразуру, не бессмысленное самопожертвование. Подвиг - это продвижение вперед относительно самого себя. Это когда я что-то делаю не с легкостью увлечения, а прилагая усилия. Делаю не потому что меня неудержимо тянет это сделать, а потому что я так решил, несмотря на необходимость преодолевать трудности. Спортсмен, поднимающий гири, совершает подвиг физический - ради физического развития. Для младенца физический подвиг может заключаться в том, что он впервые самостоятельно встал на ножки. Подвиг духовный предполагает духовные усилия. Малыш, всегда съедавший конфеты, которые ему дают, совершает духовный подвиг, когда впервые делится конфетой с мамой или братом не потому что заставили, а по велению сердца - потому что любит брата и понимает, что тот тоже хочет сладкого.
 
Если понимать, что смысл поста - именно в самодисциплине, в тренировке духа, в контроле над плотью, а не в усиленной заботе о пользе для тела, но и не в уничтожении своего здоровья, то становится ясно, что для здоровья пост по большому счету не полезен и не вреден. Польза поста для физического здоровья разве что косвенно проявляется - если мы подвержены вредным привычкам или излишествам, а во время поста с ними активно боремся. Ну и, конечно, оздоровление духовное способствует гармонизации человека в целом, что в конечном счете благотворно влияет и на физическое здоровье. Но польза телу именно так - через оздоровление духа, а не напрямую от картошки и макарон...
 

 
7. "Постить детей - недопустимо" и "Постить детей необходимо".

 
И то и другое - глупость. Как и сам термин "постить". Пост - это добровольная, осознанная духовная практика. И ее нельзя никому навязывать. Если детей воспитывают в духе Православия, то можно их постепенно приучать к посту - с учетом того, что при соответствующем воспитании они не воспринимают это как "наказание", которому их подвергают не пойми за что... Приучать - так же, как к занятиям спортом, к домашней работе, к какому-то делу - то есть понемногу, по мере готовности тела и психики. И опять же, главное, чтобы ребенок понимал, что и зачем он делает. Это руки мыть перед едой можно заставить (польза по-любому будет, даже если дитя не понимает, нафига это надо). А пользы от насильственного поста не будет. Только озлобление и протест. Либо - бездумная привычка чего-то не есть в определенный период времени.
 
В каком возрасте? Конечно, все индивидуально. По Церковным канонам ребенку до семи лет поститься вообще не нужно ни в каком виде (кстати, согласно исследованиями современных ученых, мозг человека полностью формируется примерно к семи годам). Затем можно постепенно приучать к ограничениям. Но, разумеется, с учетом здоровья ребенка и того, что он, вообще-то, растет. И те ограничения в составе пищи, которые взрослому не повредят, могут сказаться на развитии ребенка и на его успеваемости. Не забываем, что крестьянские дети не ходили в школу. И покрепче были (слабые не выживали). И что дети сейчас через одного - аллергики и с неважными зубами. Для мозгов фосфор нужен. Для зубов - кальций. Поэтому с врачом, конечно, советуемся каждый раз. И начинать ограничения разумнее всего с отказа от конфет и развлечений. Изменения пропорции приятных занятий и полезных - в сторону полезных. С приучения делать что-то ради других, а не ради себя... В принципе, любой нормальный родитель в той или иной степени приучает детей к посту - то есть воспитывает, ограничивает удовольствия до разумных пределов. Разница лишь в том, что в православной семье режим этих ограничений имеет определенную временную структуру, и ребенку объясняется религиозная основа этих действий.
 
Некоторые православные родители сами постятся очень строго, а детей, даже подросткового возраста, вовсе от телесного поста освобождают. Но семья - это малая Церковь. И это - малая община. А в общине каждый вносит свой вклад в общее дело по мере сил. Если кому-то не дозволяется жить по укладу семьи, он чувствует себя обособленно. Либо "на особом положении", либо изгоем. Кроме того, если приучать ограничивать телесные желания постепенно, то в будущем человеку будет это делать гораздо легче, чем если ему до восемнадцати лет ни в чем не отказывали, а потом он резко перешел в категорию "взрослых".
 
Но бывает и такое, что детей приходится сдерживать в их стремлении "поститься наравне со всеми". Так у нас было с дочкой, которая в возрасте пяти лет изъявила желание делать "как все". Понятно, что это было не какое-то особенно благочестие, а элементарное подражательство взрослым, желание делать что-то вместе "за компанию". Такое желание в отношении позитивных дел, конечно, похвально и должно быть поддержано, но в разумных пределах: "Хорошо, тогда не ешь сладкий йогурт, а ешь обычный. И вместо пирожного - булку с маслом". Это забота не только о физическом, но и духовном здоровье ребенка, чтобы не развилось тщеславие, возвышение себя над сверстниками.
 
Встречается и другая крайность. Матушки, начитавшись свидетельств о чудесах (например, как святитель Николай будучи младенцем два часа в купели простоял, а потом отказывался от грудного молока по средам и пятницам), начинают усиленно лепить из своих детей "святых", муштруя их с самых нежных лет, сажая чуть ли ни на хлеб и воду. Конечно, никакое это не благочестие, а элементарное родительское тщеславие. Сродни тому, которое побуждает издеваться над трех-четырехлетними детьми, заставляя их часами просиживать за пианино: "А Моцарт в этом возрасте уже хорошо играл!" Да, елки... с чего вы взяли, что ваш ребенок - МОЦАРТ?! Он что, музыку сочиняет? Он без инструмента жить не может? Какие-то другие свидетельства его гениальности в этой области заметны? Или вам просто хочется так думать? Моцартов и Святителей Николаев - единицы на множество веков и поколений. И кто мы такие, чем мы заслужили, чтобы Господь дал нам святого ребенка?
 

8. "Если человек старательно придерживался установленных календарем правил поста, а потом вдруг оскоромился - все его усилия пойдут насмарку".
 
Как-то у нас в семье был такой случай. Мы только недавно пришли к Православию и начали соблюдать телесные посты. Со свойственным неофитам рвением. Причем, оказалось, что не так это для нас сложно. И вот, в самой середине Великого поста приглашает нас мама в гости... Мало того, что мы уже знаем: в пост ходить в гости не приветствуется, так я еще и знаю, что праздничный стол в мамином исполнении - это обязательно куча разносолов, причем все - скоромное. Мы такие расстроились - вот, мол, так все хорошо шло, а теперь придется... не отказаться же от приглашения мамы? И "выбрать только постное" на столе не получится - и нет там постного, да и как "выбрать", если весь стол персонально для нас приготовлен, и других гостей не будет? Да и "съесть в ограниченном количестве, не усердствуя"... ну, не получится, заморив червячка, честно и искренне сказать: "Спасибо, нам больше не хочется". Мы молодые, здоровые, аппетит хороший... а у мамы все такое вкусное! Всегда уезжаем от нее в состоянии "я не могу сесть, потому что меня не согнуть". Пошли к батюшке за советом. Мол, как нам быть, как избежать искушения - ведь положение-то, можно сказать, безвыходное... Сказаться больными и отказаться придти, отложив визит на после поста? Так это ложь - опять грех. Съесть из вежливости по кусочку и героически отказаться от добавки... мама чего доброго подумает, что мы заболели! Да и куда она потом все это денет? И она, и ее муж - на диете по медицинским показаниям, им столько не съесть. Сказать честно, что мы решили поститься и поэтому сейчас не придем? Так ведь я знаю маму! Это же только добавит ей забот! Она понимает, что значит уважать чужие убеждения, и начнет собирать информацию: что нам "можно", что "нельзя" и непременно найдет "компромиссный" вариант, который нас все равно не устроит, а ей добавит головной боли... Да и вообще как-то все эти рассуждения где-то в глубине души кажутся мне очень отвратительными и лицемерными. И как-то очень не укладывающимися в мое понятие о духе Православия...
 
Когда мы изложили все эти соображения своему духовнику, он аж разозлился и давай на нас орать: "Не сметь обижать мать!!! Не сметь капризничать! Тоже, подвижники выискались... Жрать все, что дают, и спасибо говорить! А каяться вам надо в том, что могли такое придумать... отказаться, да еще и врать". А потом добавил еще, что нет заповеди, запрещающей есть курицу, но есть заповедь "Почитай отца и мать".
 
Так наши сомнения и разрешились. А уже позже мы начали что-то читать, кроме брошюрок-пособий, и познакомились с этой историей:
 

"Иногда бывает так: человек старается поститься, потом срывается и чувствует, что он осквернил весь свой пост и ничего не остается от его подвига. На самом деле все совершенно не так. Бог иными глазами на него смотрит. Это я могу пояснить одним примером из своей собственной жизни.
 
Когда я был доктором, то занимался с одной очень бедной русской семьей. Денег я у них не брал, потому что никаких денег не было.
 

 
Но как-то в конце Великого поста, в течение которого я постился, если можно так сказать, зверски, то есть не нарушая никаких уставных правил, меня пригласили на обед. И оказалось, что в течение всего поста они собирали деньги для того, чтобы купить маленького цыпленка и меня угостить.
 
Я на этого цыпленка посмотрел и увидел в нем конец своего постного подвига. Я, конечно, съел кусок цыпленка, не мог их оскорбить. Потом пошел к своему духовному отцу и рассказал ему о том, какое со мной случилось горе, о том, что в течение всего поста постился, можно сказать, совершенно, а сейчас, на Страстной седмице, я съел кусок курицы.
 
Отец Афанасий на меня посмотрел и сказал:
 
- Знаешь что? Если бы Бог на тебя посмотрел и увидел бы, что у тебя нет никаких грехов и кусок курицы тебя может осквернить, Он тебя от нее защитил бы. Но Он посмотрел на тебя и увидел, что в тебе столько греховности, что никакая курица тебя еще больше осквернить не может.
 
Я думаю, что многие могут запомнить этот пример, чтобы не держаться устава слепо, а быть прежде всего честными людьми.
 
Да, я съел кусочек этой курицы, но я съел не как скверну какую-то, а как дар человеческой любви.
 
Я помню место в книгах отца Александра Шмемана, где он говорит, что все на свете есть не что иное, как Божия любовь. И даже пища, какую мы вкушаем, является Божественной любовью, которая стала съедобной".
 
(Митрополит Антоний Сурожский)
 

9. "Можно согрешить случайно, если тебе подложили в пищу что-то скоромное, а ты этого не знал и съел".
 
Разумеется, это абсурд. Пост - не диета аллергика, которому может повредить случайное добавление в пищу некоторых продуктов, даже если он об этом не знает. Ну, положили в салат мясо, ну, не заметили мы его там. И что? Выплевывать? А если нет - что случится? Душа распухнет и покроется сыпью? Если такая "добавка" сделана намеренно, с целью поиздеваться над чувствами верующего человека, то пусть это злое намерение останется на совести шутника, а нам-то что? Примем угощение с благодарностью и возблагодарим Господа, что нам подмешали мясо, а не цианистый калий!
 
Бывали случаи, когда злоумышленники добавляли святым в пищу яд, но те принимали пищу с благодарностью и молитвой, и яд по воле Божией не причинял им вреда. Но то были святые - вместилища гигантских достижений духа и фантастической силы веры. И искушения у них были фантастические. И чудеса по их молитвам случались невероятные.
 
Ну, а коль скоро мы - не гиганты вовсе, то и искушения нам даются соответствующие... если колбаса в салате - это для нас самое страшное горе, то сидеть бы нам и не вякать... Тем более, что все-таки попытки "заставить хитростью оскоромиться" - это устаревшие шалости девочек из монастырского приюта... В наше время предложение скоромной еды постящемуся человеку чаще всего вызвано незнанием или несовпадением взглядов на это вопрос. И происходит с самыми добрыми намерениями.
 
Но мы же очень хотим быть благочестивыми!
И вот начинает человек в гостях ковыряться, как свинья, в тарелке: "А это что? Случайно, не сыр?" Хозяева недоумевают, смущаются и могут обидеться. И правильно сделают! Во-первых, люди, не принадлежащие к Православной Церкви, не обязаны знать, что у нас там по правилам "можно", а что "нельзя". Они от души нас угощают. И если мы приняли решение в какие-то дни поститься особенно строго и получили на это благословение своего духовного отца, и нам обидно прерывать свое духовное упражнение, то логично в это время не предаваться и светским развлечениям - не посещать кафе, дружеские вечеринки, пикники и другие празднества. Но уж коль скоро мы там оказались, последнее дело - разбираться в еде, разделяя ее на "постную" и "не постную".
 
Некоторые священники советуют на вынужденном застолье выбирать постные блюда: "Никто не заметит, если вы не возьмете кусочек колбасы или буженины, а возьмете вместо этого грибочек или селедку". Ну, во-первых, если это не свадьба на пятьдесят человек или корпоратив, то заметят. И не просто заметят, а начнут (в зависимости от их осведомленности и отношения к данному вопросу) либо уговаривать: "Там совсем чуть-чуть яйца! Почти не видно!", либо обидятся и расстроятся: "Невкусно, да?", либо озаботятся нашими гастрономическими предпочтениями, как проблемами кормления экзотической рыбки - это ест, это не ест... поди разберись, чем кормить! Во-вторых, скоромные продукты входят в состав почти всех праздничных блюд. Даже если хозяева вегетарианцы, они скорее всего употребляют молочные продукты. Если мы будем уныло сидеть перед тарелкой с одними только соленьями и маринадами, при этом жадно взирая на остальной стол, подобно даме, принявшей решение похудеть и героически сидящей на изнурительной диете, это не пройдет незамеченным.
 
Но главное не это. Главное, каковы будут результаты такого "поста" для окружающих и для нашей собственной души. Восприняв наш пост как диету больного, люди соответственно воспримут это и на эмоциональном уровне. То есть, оставят нас в покое, но пожалеют: "Бедняга! Ему его религия запрещает есть вкусное!" Вроде как "Бедняга! У него гастрит, ему нельзя эти замечательные копченые колбаски..." Такие вот "постники" способствуют возникновению и утверждению мифа № 5 (что пост - это исключительно издевательство над собой). Но допустим, мы действительно столь далеко продвинулись в развитии духа, так неважны стали для нас плотские удовольствия, что нас совершенно не соблазняет жареный поросенок, и мы совершенно его не хотим, хрумаем себе капустку, когда вокруг нас распространяется аромат скоромной пищи, и при этом мы полны искренней радости, во всем нашем существе духовная составляющая настолько перевешивает плотскую, что нам до этого поросенка и дела нет. Вот тут-то и поджидает основная опасность - гордыня! Если хозяева и другие гости просто пожмут плечами: "Ну, у них такие убеждения... фанатики они!" и покрутят пальцем у виска, это еще самое лучшее. Хуже, если они усмотрят в этой нашей разборчивости и стойком отвержении всего, что содержит хоть частичку скоромного, в нашем умении искренне радоваться, сохранять приподнятое настроение, совершенно не реагируя на искушения плоти, истинное подвижничество. Если они начнут нами восхищаться, а за собой чувствовать вину: "А мы-то, грешники... не постимся". Если начнут, не дай Боже, оправдываться: "Я в Церковь-то хожу иногда, но чтобы вот так... это надо большую силу воли". В общем, картина называется "Приплыли"... Мы уже "праведники"... "Отцы пустынники и жены непорочны". Еще чуть-чуть - и изнутри светиться начнем, как радиоактивные отходы .
 
Вообще на мой взгляд самой лучшей характеристикой поста является вот это:
 
"Пост является изумительным временем. Столетиями мысль о посте темнела. Призыв святых отцов, подвижников, духовников к тому, чтобы в течение поста совершать действительный подвиг, отречься от всего грешного, отвернуться от всего, что чуждо Богу, от всего, что было причиной и воплощения Христова, и Его крестной смерти, - этот призыв затмил нечто основное в посте. Английское слово, обозначающее пост - Lent (то же самое и по-немецки, и по-голландски) значит "весна". Это не значит - заморозки, это не значит, что время темное, мучительное настало. Пост - это время расцвета. Если бы только мы могли это помнить!"
 
(Митрополит Антоний Сурожский "Весна духовная")
 
И в заключение хотелось бы добавить пару слов о значении сорокадневного срока Великого поста. В религиозное значение углубляться не будем, хочу сказать только о значении практическом. Дело в том, что сорок дней - это как раз то время, которое необходимо отделу мозга, отвечающему за рефлексы, и нервной системе для того, чтобы сформировать и закрепить какую-либо привычку. Так что Великий пост - замечательно удобное время для того, чтобы попытаться избавиться от вредных привычек и приобрести полезные. Вот такая простая схема: если мы начали с покаяния - то есть, осознали, что психологически зависим от чего-то, что нам совсем не нужно, и приняли решение "начать новую жизнь с понедельника" - то с этого самого понедельника у нас есть сорок дней, чтобы выполнить задуманное. А помощь Божия, соединившись с нашим горячим желанием и при подспорье телесного поста, поможет нам сконцентрировать волю и добиться успеха.
 
Спасибо всем, у кого хватило терпения дочитать все это до конца, не проклиная меня за многословие ! А у кого не хватило - тем спасибо, что заглянули!
 

Для самых заинтересованных и терпеливых вот еще ролик с лекцией:
 
Диакон Андрей Кураев. Лекция о правилах поста.