Великое искусство подать милостыню

wainbox пишет:

(кстати, если человек дает на строительство новой церкви, с него снимается любая порча)

Вот, видимо, бандиты в девяностые именно поэтому и жертвовали на постройку церквей... "покупали" себе помилование. Привыкли все решать именно так: если нарушаешь закон - надо "занести" кому следует - и можно продолжать нарушать .

Про "снятие порчи" - Боже мой, бред-то какой... Если человек жертвует деньги на богоугодное дело, если он делает это от чистого сердца, а не в расчете на какие-то "дивиденды" или что "срок скостят" - конечно, Бог его наградит. Но в первую очередь духовно. Потому что когда человек совершает доброе дело из любви к Богу или к ближнему - он становится ближе к Богу и, соответственно, счастливее. А вот этот весь магизм со "снятием порчи" и "купи букетик - и проблем в дороге не будет", попытка решить духовные проблемы чисто механически, напоминает поиски школьником "конопляного семечка" - как бы найти волшебный способ - пусть дорогостоящий, но гарантированный - чтобы ничего не учить, но все знать и гарантировано получать пятерки .

Вот с чем согласен - это с тем, что подавать милостыню - искусство. и подстерегает на этом пути не только осуждение (ах, он, наверное, пропьет!), не только гордыня и тщеславие (особенно когда вокруг много зрителей), но самое опасное и самое распространенное - комплекс вины. Когда человек не хотел бы ничего давать, но становится жертвой манипуляции: например, боится осуждения окружающих. Вот я тут иду сытый, хорошо одетый, нищий у меня слезно просит копеечку, и если я ему не дам, все подумают, что я жадный и черствый человек, не способный к состраданию. такой человек подавая будет испытывать не любовь и желание делиться, а раздражение, тягостное ощущение, что у него что-то отняли против его воли, вынудили что-то сделать. Затем он испытает чувство вины еще за это свое раздражение, убедится, что все правы - он жадный. и возненавидит окружающих еще больше. Это - прямой вред душе. Почему человек так действует? Он следует привычной с детства схеме. Например, его в детстве принуждали делиться лакомствами или дарить любимые игрушки, когда он вовсе не хотел этого делать. А если он отказывался. говорили: "Ай-я-яй! Нехорошо быть таким жадным!" И ребенок отдавал то, что ему было жаль, боясь потерять расположение родителей, либо желая получить их одобрение. Но отдавал против воли.

Поэтому чтобы подавать милостыню надо быть прежде всего готовым к этому духовно. не надо пытаться дать больше, чем можешь отдать без сожаления. Но и не надо думать, что за копеечный букетик можно купить себе безопасное путешествие, а за пару свечек в церкви - прощение грехов. Нет, любое доброе дело - это необходимость, это лекарство для нашей души. Это - дарованная лично нам возможность принять участие в деле добра, творимого Богом. Но глупо приписывать себе результаты, даже если они оказались грандиозными. Когда папа просит маленького сына подать ему гаечный ключ - это не значит, что папа не справится с ремонтом машины без помощи четырехлетнего ребенка, но он дает сыну возможность приобщиться к важному и полезному делу, стать чуточку взрослее. Так и милостыня, и вообще любые добрые дела дают нам шанс стать чуточку взрослее духовно. Поэтому это нам необходимо. И поэму так важно. что именно нас к этому мотивирует: сострадание, искреннее желание облегчить кому-то участь или подарить чуточку радости, желание как-то приобщиться к тому, чтобы в мире стало больше добра, света и оттаявших сердец или страх общественного порицания, высокомерное превозношение благополучного и успешного над выброшенным на обочину жизни, самоутверждение за его счет, гордое сознание своей "праведности" и значимости в "спасении мира" (что бы вы без меня делали?), или попытка волшебным образом "купить" себе какие-то преференции, "снять порчу" и т.д. Вся эта "порча" - чаще всего закономерное следствие нашей искореженной жизни. И "снять" ее можно только изменив свою жизнь, изменив направление ума, воспитывая свои чувства, учась любить ближнего и борясь с самооправданием. А вовсе не при помощи букетика цветов, поданной копеечки или даже сотни тысяч (смотря у кого какие возможности). Духовные ценности оплачиваются духовными жертвами, а не рублями или долларами по таксе.

"Круглый" и "квадратный" столы - это паникадило перед амвоном и "канун" - подсвечники перед Распятием. Почему так делается? Просто по логике порядка службы. Потому что с амвона читается список имен людей, о здравии которых молятся во время Литургии, а перед Распятием после Литургии служится панихида о упокоении душ умерших. Туда и свечи ставят о упокоении (а не "за упокой"). Но если человек по незнанию перепутает и поставит свечу о упокоении не на канун, а в любом другом месте - ничего страшного не произойдет. Это - всего лишь символическое действие. Свечу ставить на самом деле тоже совершенно необязательно. Это - тоже всего лишь символ нашей жертвы на храм. Что-то вроде билета в театр. Просто эквивалент оплаты. Но Бог - не билетер, Ему не обязательно предъявлять билетик. Так что нет никакой разницы, поставили мы купленную свечу "в правильное место", унесли ее домой, чтобы поставить дома перед иконами или вообще кому-то подарили, у кого нет денег купить. Если подарили - даже лучше, это тогда двойная жертва получается. Да и вовсе можно не покупать свечу, а просто опустить эти деньги в ящик для пожертвований. Богу же важна только искренность нашей молитвы. И "круглый" и "квадратный" столы - это не какие-то ресепшены, перед которыми сидят соответствующие ангелы и "принимают заявки", это - чисто человеческие символы, существующие для нашего удобства при совместной молитве. Поскольку люди - существа все-таки достаточно материальные, и нам необходимы эти материальные символы, как ученикам - наглядные пособия, а спектаклю - декорации. Никакого магизма в этом нет. Важно лишь наше отношение к этим символам, так как оно свидетельствует о нашем отношении к тем вещам, которые они символизируют. Да и сама плата не нужна. Мы совершаем некую жертву, чтобы помочь СЕБЕ приблизиться к Богу, чтобы молитва наша была искренней. Как если бы мы лежали на дне, то чтобы поговорить с кем-то, кто находится на суше, нам надо стать легче, чтобы хотя бы подплыть к поверхности. совершенная жертва - это Богоугодное дело, которое делает нашу душу немного "легче", если сделана от чистого сердца. Но все равно гораздо круче, если собираясь обращаться к Богу с просьбой мы не свечку купили, а простили кого-то. Или сами попросили прощения за нанесенную обиду. Или поступили с кем-то справедливо. Или хотя бы старушку перевели через дорогу, когда сами опаздываем. Вот это - неизмеримо больше приближает к Богу, чем "жертва", которая нам не стоит никаких духовных усилий.

Особенно умиляет "постоять у иконы 15 минут". Это кто там регламент времени рассчитал? А если человеку надо час, чтобы выразить то, что у него в сердце? А если двух минут достаточно? "Выйди к доске. постой там 15 минут - и оценку получишь". Глупость какая...

Вообще статья насквозь пропитана суевериями, не имеющими отношения к христианской концепции. Что точно грех - так это попытки колдовства при помощи церковных атрибутов. А колдовством в христианстве считаются любые попытки принудительного воздействия на потусторонний мир с целью гарантированного получения результата. Кога мы не обращаемся к Богу, не пытаемся наладить с Ним отношения. а пытаемся с помощью каких-то "магических" ритуалов - свечек, обрядов, определенного количества поклонов или вычитанных акафистов воздействовать на высшие силы помимо их воли, навязать им свою волю, заставить выполнить наше желание. разница между просьбой и манипуляцией, думаю, всем ясна. Ребенок может денег у родителей попросить, а может попытаться "вытянуть" при помощи вранья, истерик или воспользовавшись всеобщим праздничным настроением. Но умные родители на это не поведутся. Да еще и накажут, чтобы не повадно было хитрить. А Бог - умный родитель.